记载片《两岸家信》播出后引发了粗俗的商议，尤其是在年青不雅众较多的视频网站哔哩哔哩取得了多半认同，满屏飘着“回家”和自曝家乡的弹幕色色色色色色色色色色色色，既抒发着心理的共识，又代表着身份的认同。好多不雅众与影片讲明的东说念主和事并无杂乱，为什么仍然止不住陨泣？
很贫瘠的一个原因，是“书信体”带来的叙事视角，激励了东说念主们多半的乡愁。乡愁是文艺作品经典的母题。不外，要找到妥贴的行为抒发乡愁，却不是一件容易的事情。尤其是关于记载片这么一种文学，在以往漫长的发展过程中它以“旁不雅者”视角带来的客不雅性见长——开阔的叙事视角、全景式叙事阵势和随之而来的历史感、真的感等审好意思体验。这种阵势的上风在于对事物进行大而全的刻画，便于呈现全体面庞和一脉调换，同期也有着先天的弊端——当视角饱胀大，刻画饱胀全，就难以呈现里面的微小之处。
近几年出现的一批“书信体”在一定进度上弥补了记载片的先天弊端。从《书简阅中国》到《两岸家信》体现了这么一种趋势，记载片尝试以“书信体”冲破旁不雅者迷念念，让视角干与里面色色色色色色色色色色色色，离具体细节近一些、再近一些，那些常人物和小事情得以被看见。《书简阅中国》讲的是古代，《两岸家信》则从清代一直讲到当下：张士箱眷属、连横眷属、许寿裳和编译馆、王德耀和刘谷香的爱情、东山岛的“寡妇村”、高秉涵送老兵“归乡”等故事娓娓说念来，常人物的肖像拼贴成时间的画卷，个体的悲欢交汇成群体的史诗。
由于视角饱胀近，琐碎的平时、清雅的心理被明晰地呈现出来，成为影片最机动、最感东说念主的部分。连横给在大陆营生的女儿写信，告诉他晚上不要烧炭，以防一氧化碳中毒。这一幕突显了老父亲对女儿的担忧：台北和北京相距远方，征象各别巨大，女儿的身体能安妥吗？这像极了今天的父母给儿女发的微信。关于父母来说，担忧子女的身体是那么具体又那么多半的神志。诚然除了担忧，还有提出——若何收成。连横告诉女儿，某些古董在不同城市之间有价差，可仔细差别然后转手收成，何等像莫得金融教学却频频想要教唆子女答理的家长！要是说连横写给女儿的平时互动让咱们感受到父子之间的亲昵和爱，那么高秉涵的平时则更多地关联着糟糕的牵挂。高秉涵小众的“忌口”是离家那天的阅历在他的身体受骗前的钤记。被动离家时，母亲给了他一个石榴，车越开越远，他咬了一口，听见母亲的呼叫，回头看，却再也看不见母亲的身影，他流着泪摔掉石榴，从此再也不吃。
宇宙是无限的，生涯复杂，心理琐碎；而每一种言语王人是有限的，弗成将其穷尽，因此咱们会频频赞佩“言有尽，意无尽”。文艺作品的价值不在于透彻规复践诺宇宙，记载片的价值也不在于无限靠拢客不雅真的，而是在于克服绪论的局限性，怒放联想的开关，让联想带着不雅众回到彼时彼刻，从而建构艺术的真的。艺术的真的并非不屈客不雅真的，而是在于以艺术的神色更好地对后者进行索取和呈现，使其具有审好意思性和感染力。《两岸家信》很好地作念到了这小数。
书信是真的史料，一封封家信写下的是个体的人命史，亦然家庭的、民族的、国度的变迁史、发展史。主创团队用了3年技术，对所用史料伸开严谨考据，对波及的东说念主物进行详备访谈，从万余封家信中索取出30个故事动作主要的叙事陈迹，这些塌实的使命保证了这部记载片的历史真的性。
女同telegram书信不仅是史料，更是一种讲明阵势——“书信体”，它以“个神色小叙事”克服了“全景式大叙事”的局限性。“个神色小叙事”不是极端，而是着手，个体关联着时间，家庭关联着民族，小关联着大。其真谛在于令东说念主容易干与况兼产生共识，也等于说，它以艺术真的为钥匙，为不雅众怒放了一扇通往历史真的的大门。
（作家单元：厦门大学艺术学院）色色色色色色色色色色色色